晨興聖言
2026年國際華語特會『挪亞、但以理和約伯—在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣』
第一週、 按照時代的異象生活並工作而轉移時代
讀經：結十四14、20，創六8，太二四37~39，但二34~35，伯四二5~6
【週 一】
壹、挪亞、但以理和約伯是榜樣，啟示我們如何能在生命線上過得勝的生活，以成就神的經綸；這是按照時代的異象生活並工作而轉移時代—結十四14、20，創二9，啟二7，二二1~2，太二四37~39、45~51，但二34~35。
貳、挪亞、但以理和約伯的生活，啟示三一神將祂自己分賜、作到祂所揀選並救贖的人裏面，以成就祂永遠的經綸；全本聖經是按照這管制原則寫成的：三一神將祂自己分賜到我們裏面，使我們經歷、享受並彰顯祂，以成就祂神聖的經綸—參提前一3~4，弗三2：
一、在挪亞身上我們看見父神在守祂永遠之約上的信實；這約（由虹所表徵）乃是祂永遠的經綸，要將包羅萬有的基督作為公義、聖別和榮耀分賜到祂所揀選的人裏面，使他們成為基督一切所是的智慧展示—創三24，九8~17，結一26~28，三六22~38。
【週 二】
二、在但以理身上我們看見子基督是神行動的中心與普及，以及神永遠經綸的目標，乃是要得着團體的基督，就是基督連同祂的得勝者，作為砸人的石頭，作祂時代的憑藉，以結束這世代，而成為一座大山，充滿全地，使全地成為神的國—但二31~45，七13~14。
三、在約伯身上我們看見靈神藉着聖靈的更新，帶領愛祂的人經過變化的過程，使他們看見神而得着神，並被神變化，好實行神心頭所要的，在生命、性情和顯出上（但不在神格上）成為神，使神得着團體的彰顯，得着榮耀—伯十13，四二5~6，弗三9，太五8。
【週 三】
參、『但挪亞在耶和華眼前蒙恩』—創六8：
一、挪亞的生活和工作啟示恩典能為墮落的人作多少事；恩典就是奇妙的基督作我們的擔負者，在我們裏面為我們作每一件事，為着給我們享受—1~14節，太二四37~39，林後十二7~9：
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肉體是魔鬼的同在，而恩典是神的同在；我們要面對撒但的同在，就需要神的同在—創六3、8，羅七17~21，來四16。
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恩典的結果是義；憑着恩典的大能，恩典的力量，和恩典的生命，我們能與神，與彼此，甚至與我們自己是對的—羅五17、21。
二、挪亞與神同行，建造方舟，以完成神聖的經綸—創六8~22，來十一7，彼前三20~21，太十六18：
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聖經裏神的頭一個建造乃是挪亞的方舟，表徵基督是神和人的建造；神的建造乃是一個神人—約一14，二19，林前三9。
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方舟的建造豫表以基督豐富的元素為建造的材料，建造團體的基督，就是召會作為基督的身體—太十六18，林前三9~12上。
【週 四】
3. 方舟的三層表徵我們經歷中的三一神；那靈由下層所表徵，把我們帶到子，子又帶我們有更高的經歷而達到父。
4. 方舟的第三層只有一個向着天的窗，表徵在召會，就是神的建造裏，藉着一個新約的職事，只有一個啟示和一個異象—創六16。
【週 五】
肆、但以理書給我們看見，我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們被祂構成，成為寶貴的人，甚至是寶貴本身，作祂自己的珍寶—但九23，十11、19，彼前二7，出十九4~6：
一、超越的基督在祂無上的寶貴裏向但以理顯現為一個人，供他珍賞，叫他得着安慰、鼓勵、盼望和堅定—但十4~9：
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基督在人性裏顯現為祭司（由細麻衣袍所表徵），照顧祂被擄的選民—5節上，出二八31~35。
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基督在神性裏顯現為君王（由精金帶所表徵），為要掌管萬民—但十5下。
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基督在祂的寶貴和尊榮裏顯現（由祂身體如水蒼玉所表徵），供祂的子民珍賞；『水蒼玉』原文可指一種藍綠色或黃色的寶石，表徵基督在祂的具體化身裏是神聖的（黃色），滿了生命（綠色），並且是屬天的（藍色）—6節上。
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基督也在祂的光明裏顯現，為要光照人（由祂的面貌如閃電所表徵），並在祂光照的眼光裏顯現，為要搜尋並審判（由祂眼目如火把所表徵）—6節中。
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基督在祂工作和行動的閃耀裏顯現（由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵）—6節下。
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基督在祂剛強的說話裏顯現，為要審判人（由祂說話的聲音如大眾的聲音所表徵）—6節末。
二、但以理得着這啟示：整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下，好叫基督在萬有中居首位，在凡事上居第一位—二34~35。
【週 六】
伍、『那時耶和華…回答約伯』（伯三八1）；『約伯回答耶和華』（四二1上）；『耶和華就使約伯從苦境〔直譯，擄掠〕轉回』（10上）：
一、約伯朋友的邏輯是按照善惡知識樹的線，他們認為約伯受苦是神審判的事；然而，約伯的受苦乃是神的銷毀，使神得着約伯，好使他更多得着神—九15，十一12，十三4，腓三8、12~13：
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神在約伯身上的目的，是要拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯，使神能建立一個有神的性情和屬性，得更新的約伯—伯一1，多三5。
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神的目的是要將約伯引進對神更深的追求，使約伯領悟他人生所短缺的乃是神自己，使他追求神、得着神並彰顯神—西二19。
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神的目的是要得着一個在生命樹線上的約伯，並使約伯成為屬神的人—創二9，提前六11，提後三17，弗三14~21。
二、約伯記啟示聖經六十六卷書只說到一件事：神在基督裏藉着那靈，要將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命、性情和一切，使我們能活基督並彰顯基督；這該是管制我們生活的原則—伯十13，弗三9，腓三8~9，弗一22~23，二15，啟二一2。
三、在這原則裏生活並工作的路，乃是藉着操練我們的靈，憑那靈、以那靈、在那靈裏並藉那靈而成為一切，並作一切—加五25。
第一週 • 週一
晨興餧養
結十四14 『其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命，這是主耶和華說的。』
詩三六8~9『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』
正確的召會乃是家，在那裏有基督的肥甘使人飽足，有那靈湧流成為神的樂河，並且能給人找着生命和光的源頭。
我們能這樣解釋詩篇三十六篇八至九節，惟一的路是藉着管治的異象—三一神將自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，成為他們的生命和生命的供應，以神聖的三一，就是父作源頭，子作肥甘，靈作河流，來浸透他們的全人。
全本聖經都是照着這原則寫的，就是三一神作到祂的贖民裏面，作他們的享受、他們的飲料，以及生命和光的源頭。應用這原則來解釋新約的任何一段話，都是無窮無盡的（李常受文集一九八四年第二冊，二九五至二九六頁）。
信息選讀
神所立在雲中作約之記號的虹…（創九12~17）…表徵神的信實。…祂不能否定自己（提後二13）。祂一旦說了話，就信守祂的話。祂自己就是信實。林前一章九節說，『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』約壹一章九節說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』神是信實的！
神對祂的話信實，祂的話就是遺命，就是約。約就是神的話。…每當烏雲起來，你必須將神的信實呼求出來，那就是將虹呼求出來。每當你感覺輭弱，你必須呼求神的信實說，『神阿，你是信實的。我輭弱，但你必須照你的話使我剛強。』我們都活在約下，這約有神的信實作為確定的記號：洪水不再來臨。這就是召會生活（創世記生命讀經，五三三頁）。
虹雖然有許多顏色，但只有紅、黃、藍三種主色。…這三色照耀相映，就成了一道虹。…藍表徵寶座。…公義是神寶座的根基〔詩八九14〕。這指明藍色的寶座表徵神的公義。火表徵聖別、分開和銷毀的火。這意思是說，這裏的紅色是指神的聖別。黃色表徵在閃耀金銀合金裏神的榮耀。因此，這裏有藍、紅、黃三色所表徵神的公義、聖別和榮耀。
主耶穌來死在十字架上，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求，然後祂復活了，如今祂乃是我們的公義、聖別和救贖（林前一30）。祂如今也是我們的榮耀。我們在自己裏面，虧缺了神的榮耀（羅三23），落在神公義的審判之下，也被神的聖別隔開。但如今我們這些信徒是在基督裏。…因着我們在基督裏，在神眼中我們看起來就是公義、聖別和榮耀。
我們必須這樣經歷基督，使別人在接觸我們的時候，能感覺到公義、聖別和榮耀。…這樣，我們就有虹的樣子，讓天使、鬼魔和撒但都能看見。…每處地方召會都該有這樣一道虹的見證。…甚至新耶路撒冷也像一道虹。…（啟二一19~20）（以西結書生命讀經，一六六至一六七頁）。--參讀：長老訓練第二冊，第十三章。
第一週 • 週二
晨興餧養
但二34~35『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。 …打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』
伯四二5~6『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』
〔但以理二章三十一至四十五節的〕大人像表徵全人類歷史中人類政權的集大成（31~33），從人類政權開始於示拿地的巴別（創十6~12），就是巴比倫，即人像的頭所表徵的，到人類歷史中人類政權終結於羅馬帝國同其十王，即大人像的十個腳指頭所表徵的。
大人像的定命就是被一塊非人手鑿出來的石頭，在其顯出時砸碎（但二34~35上、44下~45，七13~14）。這塊非人手鑿出來的石頭就是基督。…藉着祂的釘十字架，祂被治死而被鑿（徒二23）；在祂的復活裏，祂首先被鑿成為房角石以建造召會，再成為砸人的石頭以毀滅全部人類政權（24，太二一42、44下）（但以理書生命讀經，一八、二○頁）。
信息選讀
當基督這塊非人手鑿出來的石頭顯現時，祂就把大人像從腳趾到頭，砸得粉碎。這就是說，祂要擊打十王連同敵基督〔啟十九〕。…同着基督的乃是由得勝者所組成，祂新娶的新婦；同着敵基督的乃是十王和他們的軍隊。這戰爭乃是地對抗天，人反對神的爭戰。基督要打敗並毀滅敵基督和十王。
當基督這砸人的石頭來臨時，祂不是單獨的來，乃是同着祂的新婦而來。…在祂的婚娶之後，祂要來到，同時要作砸人的石頭，並作踹酒醡的那位（15，十四19~20，賽六三2~3）。敵基督要聚集大批邪惡、背叛的人圍繞耶路撒冷，這就豫備了『葡萄』，給基督來踹『酒醡』。…敵基督甚至誇稱自己就是神（帖後二4，但十一36），並在美地和地中海中間，支搭帳幕給自己享受（45）。那時基督這塊神所鑿出來的石頭要同着祂的新婦來臨，擊打人像的腳指頭，把它從腳趾到頭毀滅。這樣，人類政權就被砸碎而了結。…大人像要被一座大山所頂替，這山表徵神的國，要充滿全地（二35下、44上）。這就是說，基督來臨砸碎人類政權的集大成以後，祂就帶進神在地上永遠的國（但以理書生命讀經，二○至二二頁）。
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』（伯四二5~6）這指明約伯在個人經歷上（在他憑傳統的虛空知識對神的認識之外）得着神，並厭惡自己。
看見神等於得着神（太五8）。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神。至終，這使我們不僅與神合為一，更成為神的一部分。…我們看見神，使我們被神構成，但無分於祂的神格。
所有蒙神救贖、重生、聖別、變化、模成且榮化的人，都要見神的面（啟二二4）。看見神使我們變化（林後三18），因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面。當我們接受神，就有新的元素進到我們裏面，舊的元素也被排除了。這新陳代謝的過程就是變化。看見神就是被變化成為神榮耀的形像，使我們成為神的一部分，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂（約伯記生命讀經，一八五至一八六頁）。--參讀：以西結書生命讀經，第十二篇。
第一週 • 週三
晨興餧養
來四16 『 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』
來十一7『挪亞因着信，既蒙神指示他未見的事，就…豫備了一隻方舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，並且承受了那照着信而得的義。』
創世記六章八節說，『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。』（蒙恩，或作，得恩典。）
恩典乃是神自己被我們享受，以幫助我們對付肉體的情形。…若不是為着肉體，神也許不需要給我們這麼多的恩典。…根據希伯來四章十六節，我們可以得恩典來應付我們隨時的需要。甚麼元素使我們需要恩典呢？主要的是肉體。…當我經過了人生的各種經歷，我就認識我們是多在肉體裏。…有一次我向主生氣，對祂說，『主，你為甚麼不除去我的肉體？』後來祂給我看見，從某種意義說，我需要肉體，因為肉體乃是逼我到施恩寶座前的因素。我對這肉體實在無計可施，我所能作的只有來到施恩的寶座前。雖然我們不能作甚麼，但我們卻有一個地方可去，就是施恩的寶座（創世記生命讀經，四五五、四六一至四六二頁）。
信息選讀
肉體就是魔鬼的同在，而恩典乃是神的同在。為着對付撒但的同在，我們需要神的同在。…每一分鐘，甚至你在禱告的時候，撒但就在你的肉體中。很多次我的禱告受了肉體的破壞。…這種肉體的破壞逼我們來到施恩的寶座前。…雖然撒但比我們大，但神比撒但更大。…因撒但在這裏與我們同在，我們需要神的同在。我們需要說，『主，你知道你的仇敵就在這裏，你必須來和我站在一起抵擋他。』當神臨到我們並與我們站在一起，那就是恩典（創世記生命讀經，四六二至四六三頁）。
就着神的創造而言，神自己並沒有在祂的造物裏面。…在神的創造裏，祂是用祂的手作工，而不是用祂自己來作；但在祂的建造裏，神是用祂自己為材料來作工。…神聖的建造乃是神自己與祂所造之人神聖的調和。…我們若僅僅是神創造的一部分，我們裏面就沒有神的成分；然而作為神建造的一部分，我們裏面有神的一些成分。…神的建造是甚麼？乃是神自己與人性建造在一起。
聖經裏第一個建造乃是挪亞的方舟（創六14~16）。方舟乃是豫表救贖主基督作我們的救主。在祂有救贖、拯救、救恩、安全和保護。那為甚麼方舟是一個建造？
基督這救贖主和救主乃是一個建造。基督不僅是神，更是神人；祂是與人建造在一起的神。…約翰一章一節說，太初有話，話就是神。然而，十四節說，話成了肉體。話就是神，將祂自己與人性調和；這就是一個建造。十四節說，當基督這神的話成了肉體時，祂支搭帳幕在我們中間。成為肉體的主是一個帳幕，是神聖材料與屬人材料調在一起而有的建造。在基督裏有神性和人性，祂的兩種性情乃是兩種材料調在一起，並建造成為一。基督這位救主，就是神成為肉體來作人，乃是神性與人性的建造、調和，是神與人的一個建造。
在我們得救之前，我們僅僅是創造而不是建造。…然而，現今我們得救了，神已經將祂自己與我們調和。祂已將神聖的性情與我們屬人的性情調和，把我們作成一個神聖的建造（李常受文集一九六三年第三冊，二二七至二二八頁）。--參讀：神建造的概論，第一章。
第一週 • 週四
晨興餧養
創六16 『方舟頂上要造一個透光處，…方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。』
弗二18 『 因為藉着祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。』
徒二六19『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。』
方舟有上、中、下三層（創六16）。這三層表明方舟的高度。…方舟的三層表徵我們必須達到的高度。…無疑的，方舟的三層表徵三一神。對於神格的三一，我們常說父、子、靈。那麼方舟的第一層是指神聖三一的那一位？第二層是指那一位很容易說，因為我們都知道子是在三者的中間。但第一層是指父神，還是靈神？在路加十五章我們看見三個比喻：牧人尋回迷羊，婦人找到失去的銀幣，父親接納回家的浪子。…按我們的經歷，靈先臨到我們，找到我們，把我們帶到子前，並感動我們相信子。我們相信子之後，就呼喊：『父阿！』靈把我們帶到子，子再把我們帶到父。當我們來到父面前，我們就進到第三層（創世記生命讀經，四九三至四九四頁）。
信息選讀
約翰福音是一卷說到子的書，約翰一書是一卷說到父的書。在子的書裏有恩典，在父的書裏有愛。愛高過恩典。在約翰福音中有真理，在約翰一書裏有光。光高過真理。約翰福音是好的，把我們帶到子面前。然而，約翰一書更好，把我們帶到父面前。我們都必須從子往前到父。
方舟的第一層是屬於靈。…我們到靈那裏必須是為着認識子，基督。認識基督是不同的，是更高的。有一天我們還要進到父那一層去，那是最高、最大、最奧祕的。
假定我有一棟三層的樓房。你如果不是我特別的朋友，我只會讓你進第一層。…你若是我的好朋友，我會讓你上第二層。但除非你與我非常親密，我絕不會帶你到第三層去，把我的奧祕、祕密和寶藏給你看。
在方舟上有一扇朝天而開的窗（透光處）（創六16）。那是天窗。『透光處』原文與『正午』同字根。這意思是說，當你在窗下，你就是在正午。你是在陽光下，滿了光。究竟你是在第一層，第二層，還是第三層，乃是從你所得光的程度得着證明。我曾見過許多熱心的基督徒，他們可說相當火熱，但他們並不太在光中。我也遇見過另外一些親愛的聖徒，他們與人相處，就叫人覺得每一樣東西都很清楚。我曾多次和倪弟兄在一起。無論何時人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一樣事情都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的哪一層？…你的光越多，你的層次就越高；你的光越少，你就越低。
在方舟上只有一扇窗。今天人們對於不同的職事有許多爭論，但我不在乎職事的數目。窗只有一個，光只有一個。使徒保羅告訴我們，必須棄絕與他所傳講、所教導不同的教訓（加一6~9，羅十六17，提前一3）。在神的經綸和神的召會中只該有一扇窗。光不該從東、南、西、北各方來，只該從天上來。在神的建造中只有一扇窗，一個啟示，一個異象。光是從上頭來的（創世記生命讀經，四九四至四九六頁）。--參讀：創世記生命讀經，第二十八至三十、三十二篇。
第一週 • 週五
晨興餧養
但十5~7『舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。這異象惟有我但以理一人看見…。』
一個追求明白豫言的人，必須與神有密切的關係。…亞伯拉罕是一個能彀豫先知道神行動的人，神曾說，『我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕麼？』（創十八17） 因為他是神的朋友（雅二23）。但以理得見異象，記錄豫言，因為他是『大蒙眷愛』的人（但九23，十11、19）（真理課程四級卷一，八至九頁）。
信息選讀
超越的基督，就是神在地上行動的中心與普及，向但以理顯現，供他珍賞，叫他得着安慰、鼓勵、盼望和堅定。…神給但以理看見極大的困苦之前，先向他啟示〔但以理十章四至九節〕所描述之超越的人。但以理可能不知道這人就是彌賽亞，但我相信但以理明白這一位就是主成為一個人。這人不僅是耶和華，更是耶和華成為人。
首先，超越的基督是在祂的祭司職任裏顯現，照顧祂所揀選的人（5上）。…祂向但以理顯現時，不是穿着爭戰的軍裝，乃是穿着細麻衣，就是舊約祭司的衣服。在豫表裏，細麻表徵人性。…在十章裏，基督自己，神的中心與普及，乃是祭司，照顧被擄中的以色列人。祂在人性裏作祭司，照顧神被擄的子民。
第二，基督向但以理顯現，給他看見祂作王的身分（由精金帶所表徵），為要掌管萬民〔5下〕。…腰帶是為着加強。基督的作王身分…乃是由精金所表徵。祂的祭司職任是屬人的，祂的作王身分是神聖的。
不僅如此，基督乃是在祂的寶貴和尊榮裏顯現，供人珍賞；這是由祂的身體如水蒼玉所表徵（6上）。這…表徵基督在祂的具體化身裏是神聖的（黃色），滿了生命（綠色），並且是屬天的（藍色）。
不僅如此，基督乃是在祂的光明裏顯現，為要光照人。祂的光明乃是由祂的面貌如閃電所表徵（6中）。…基督光照的眼光，為要搜尋並審判，是由祂眼目如火把所表徵（6中）。…基督也是在祂工作和行動的閃耀裏顯現，…由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵（6下）。…在豫表裏，銅表徵神的審判，使人明亮。…基督受神審判、試煉，而神的試煉和審判就使祂明亮如閃耀發亮的銅。這樣一位基督一直受人試驗，並試驗人。
最後，基督在祂剛強的說話裏向但以理顯現，為要審判人。祂剛強的說話是由祂說話的聲音如大眾的聲音所表徵（6末）。…祂是寶貴、有價值、完整並完全的。作為人，祂是神行動的中心與普及，為着完成神的經綸。祂是非常寶貴、光明的一位，常在光照、照亮並試驗人。作為祭司，祂在照顧我們；作為君王，祂在管理我們。祂是何等奇妙！
因為基督的異像是屬靈的，不是物質的，所以只有但以理看見，那些倚靠自己物質眼光的人就看不見。要看見基督的異象，物質的眼光是無效的。因此，在屬世之人的眼中，耶穌僅僅是一個人；但我們在神的憐憫下，有屬靈的眼光，就能看見基督是何等親愛並寶貴。我們都需要看見但以理所看見的基督。願我們都看見但以理十章超越之基督的異象（但以理書生命讀經，一一○至一一三頁）。--參讀：但以理書生命讀經，第三、十二至十三、十五篇。
第一週 • 週六
晨興餧養
林後三18『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
加五25 『我們若憑着靈活着，也就當憑着靈而行。』
約伯的經歷乃是神聖經綸的一個步驟。在這光景中，神採取了一個步驟，要在約伯身上成就一些事。…在撒但頭一次的攻擊之前，約伯是一個自滿的人。…最後，約伯的家產、健康和純全，都被剝奪並銷毀。
神的心意是要將約伯引進對神更深的追求，使他能得着神，而不是得着神的祝福，或他憑自己的完全和純全而有的成就。約伯滿意於停留在得着物質事物和道德成就的成功範圍裏，但他一點也沒有神。因此，神把他引進另一個範圍裏，使他能得着神（約伯記生命讀經，二五至二六頁）。
信息選讀
今天三一神完全終極完成於那靈。…作為包羅萬有的靈，祂乃是三一神的終極完成與總和。我們得着祂，就得着子與父。…父、子、靈三者乃是包羅萬有的靈。我們的神乃是終極完成的靈。我們的父、我們的主、我們的主人、我們的救贖主和我們的救主，就是賜生命的靈。這賜生命的靈是包羅萬有、複合並終極完成的。現今祂就在我們裏面。
新約囑咐我們要由這靈重生，並藉這靈得着神聖的生命。然後我們需要憑着這靈生活行動，也要照着靈作一切事，以經歷基督，享受父神，甚至享受三一神的豐滿。我們只要照着靈作一切事，就能經歷基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天和那靈的澆灌。這會使我們成為神的召會、基督的身體、新人和三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷。
在我們的日常生活中，我們不該在善惡知識樹的範圍裏，乃該在賜生命之靈的範圍裏。我們…該與主成為一靈，藉此照着靈作一切事。…我為主說話前，都有一個簡單的禱告：『主，與我成為一靈，使我能與你成為一靈。主，在我的說話中說話，使我的說話成為你的說話。』這就是活在神永遠經綸的分賜裏。我們這樣生活、說話，就享受神聖的分賜，基督就在我們裏面加多。基督在我們裏面增長，我們也在基督裏面增長。
今天在我們基督徒的生活中，我們基督徒該只摸這靈。…我們一切所作所是都該憑着靈、同着靈、在靈裏並藉着靈。我們該憑靈禱告，憑靈讀經，憑靈愛人，憑靈傳福音。
我們必須寶貝加拉太書裏的兩個靈：神的靈，對我們是神聖福分的集大成；人的靈，作神的靈的接受器、容器、儲存器。因此，我們需要顧到我們的靈，作一切事都要操練我們的靈。這樣，我們就經歷神的靈在我們裏面活着、在我們裏面安家並變化我們。神的靈住在我們裏面禱告、讀經、說神的話、愛我們的配偶並傳福音看望罪人。這樣的生活就是經過過程的三一神，與得重生的三部分人的調和。這是新約的神聖啟示，作為約伯受苦的答案，也是關於神創造人並對付祂選民之目的這個大問題的答案（約伯記生命讀經，八三至八四、一○八至一○九頁）。--參讀：約伯記生命讀經，第三至四、八至十、十二、十六、三十至三十一篇。
