晨興聖言
2025 秋季國際長老及負責弟兄訓練『馬太福音五至七章極重要的方面』
第五週、國度子民有個人禱告的經歷，在隱密中接觸他們的天父，得着對父隱密的享受
讀經：賽三七31，太六5 ～ 6，十四22 ～ 23，詩四二7，歌四12
【週一】
壹、『你們禱告的時候，不可像那假冒爲善的人，因爲他們愛站在會堂裏，並十字街口禱告，爲要叫人看見。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你』—太六5 ～ 6：
一、我們必須有個人在密室中關上門禱告的經歷；我們的父是『在隱密中』，祂『在隱密中察看』；國度子民是天父的兒女，必須活在父隱密且隱藏的同在裏，並顧到父隱密且隱藏的同在。
二、國度子民在國度屬天的管治之下，活在倒空、謙卑的靈裏，以純潔、單一的心行事，就不可在肉體裏作甚麼，得人的稱讚；乃是必須凡事行在靈裏，討他們天父的喜悅。
三、在隱密中禱告，結果乃是殺死肉體和己；在社會上，甚至在墮落的基督教中，如果不允許人顯揚他們的善行，他們就不幹了；己喜愛得人榮耀，肉體喜愛被人注視。
四、我們都需要一些生命中隱密的長大，一些對基督隱密的經歷；我們需要隱密的禱告主、敬拜主、接觸主並與主交通。
【週二】
五、我們該多多禱告，但不要讓別人知道我們有多少禱告；我們若天天禱告而不告訴別人，或者不讓別人知道，這表示我們是健康的，並且我們正在長大。
六、國度子民必須有密室禱告的經歷，在隱密中接觸他們的天父，經歷對父隱密的享受，並從祂接受隱密的回答—6 節。
七、無論何時我們在義行上顯揚自己，我們就不健康；這樣的顯揚大大阻撓我們在生命裏長大。
八、我們人的生命喜愛炫耀、公開顯揚，但神的生命總是隱藏的；假冒爲善的人就是有外面的表顯，裏面卻空無一物的人。
九、我們在天然的生命裏，絕不可能實行在隱密中過隱藏的生活；只有在神聖的生命，不喜歡顯揚的生命裏，纔可能實行；我們若認真要成爲國度的子民，就必須學習憑着我們父隱藏的生命而活。
【週三】
貳、我們需要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活—十四23，參路六12：
一、主沒有與羣眾在一起留在所行神蹟的結果裏（指除了婦女孩子，食飽五千人的神蹟），乃是離開羣眾，在山上獨自在禱告中與父在一起—太十四14 ～ 23：
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主催門徒離開，祂好有更多的時間獨自禱告父—22 ～ 23 節。
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祂需要獨自禱告祂在諸天之上的父，好叫祂在地上爲着建立諸天之國，無論作甚麼，都能與父是一，並有父與祂同在；祂不是在野地，乃是在山上禱告；祂離開羣眾，甚至離開門徒，爲要獨自與父接觸。
二、我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』：
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與別人一起禱告是很好的，但通常我們需要獨自禱告；我們與別人一起禱告時，無法像我們獨自向主禱告時享受主那樣深。
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甚至主耶穌也告訴我們，我們禱告時，要進我們的密室，關上門，向那在隱密中察看我們的父禱告（六6）；這樣，我們就會感覺到祂與我們是何等親，我們與祂是何等近。
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我們必須學習離開羣眾、家庭、朋友和召會裏的聖徒，去到更高一層的『高山』；我們必須離開羣眾和屬地的事物，獨自並隱密的與父在一起，好與祂有親密的交通。
【週四、週五】
叁、詩篇四十二篇七節說，『深淵就與深淵響應』：
一、別人的深處只能與從我們深處出來的響應；凡不是從深處出來的，就永遠不能達到別人的深處。
二、沒有深處的生活，我們只能用表面的工作得着人表面的感動；只有『深淵…與深淵響應』；國度的生活是深處的生活，是能『往下扎根，向上結果』的生活—賽三七31，參徒六7，十二24，十九20。
三、一面，我們需要讓基督作爲生命的種子，在我們那是好土的心田裏深深扎根（太十三23）；另一面，我們在基督裏是活的植物，需要在包羅萬有之基督這土壤裏深深扎根，祂是美地的實際（林前三6、9，西二6 ～ 7）：
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好土象徵好的心，沒有爲屬世的交通往來所硬化，沒有隱藏的罪，也沒有今世的思慮和錢財的迷惑；我們需要天天讓主對付我們心裏的這些事物，好叫我們能以神的增長而長大—19 節。
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我們已經被栽種到基督這美地的實際裏，需要花時間（特別是早晨與主同在的時間）來吸取祂。
四、撒種者撒種的時候，有的落在路旁，有的落在土淺石頭地上，有的落在荊棘裏，有的落在好土裏；這給我們看見，人對神話語的接受有四種不同的方式—太十三4 ～ 8、18 ～ 23：
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主耶穌告訴我們，在這幾種不同的情形中，有一種叫作土淺石頭地，上面有一點土，下面是石頭；種子落在這一種的地上，長得頂快，但是日頭出來一曬，因爲沒有根，就枯乾了—5 ～ 6 節。
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根是長在地下的；葉子是長在地上的；換句話說，看不見的生命叫作根，看得見的生命叫作葉子；許多基督徒的難處就在於看得見的生命雖然有許多，卻缺少隱密、隱藏的生活。
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沒有隱藏在深處的，這樣的基督徒是沒有根的，經不起試煉和試誘；求神作工在我們身上，使我們能往下扎根。
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沒有根，就是沒有隱藏的寶貝，沒有隱藏的生命，沒有隱藏的經歷；有些經歷我們必須遮蓋起來；一切若都不遮蓋起來，就要失去一切了—參賽三九2 ～ 8。
【週六】
肆、要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通；雅歌四章十二節說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉』：
一、這時愛主的尋求者在其屬靈長進上成爲一個園子，作基督私有的享受。
二、她不是一個公園，乃是一個關鎖的園；她所有的一切，只求良人的喜悅，不求人的喜悅。
三、如果今天的信徒關鎖多一點，蓋紮得緊一點，他們作工就會更有功效。
四、願主恩待我們，讓十字架在我們裏面作更深的工，好使我們深深扎根，過深處隱藏的生活，以滿足神的要求，使神心滿意足。
第五週■週一
晨興餧養
太六5 ～ 6『你們禱告的時候，不可像那假冒爲善的人，因爲他們愛站在會堂裏，並十字街口禱告，爲要叫人看見。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』
人那尋求榮耀自己的肉體，總想在人前行善，得人稱讚。但國度子民在國度屬天的管治之下，活在倒空、謙卑的靈裏，以純潔、單一的心行事，就不可在肉體裏作甚麼，得人的稱讚；乃是必須凡事行在靈裏，討他們天父的喜悅。
對於國度子民，神不僅是他們的神，也是他們的父；他們不僅是神所創造的，也是父所重生的；他們不僅有人受造的天然生命，也有神非受造的屬靈生命。因此，王在山上將國度的新律法頒佈給他們，用意是要他們不憑着人墮落的生命，乃憑着父永遠的神聖生命來遵行；不是要得人的榮耀，乃是要得父的賞賜。（馬太福音生命讀經，二八八頁。）
信息選讀
在〔馬太六章〕這三個例證當中，主都使用了『隱密』這辭。（4，6，18。）我們必須在隱密中行義，因爲我們的父是在隱密中。在四節主說，我們的父在隱密中察看。國度子民是天父的兒女，必須活在父的同在裏，並顧到父的同在。他們在隱密中爲着父的國所作的，父都在隱密中察看。天父在隱密中的察看，必是他們在隱密中行義的激勵。在這節主也說，父必要報答我們。這可能發生在今世，（林後九10 ～11，）或在來世作爲賞賜。（路十四14。）
在隱密中行義，結果乃是殺死己和肉體。今天如果不允許人在社會上顯揚他們的善行，他們就不幹了。…對我們國度子民而言，關於義行的基本原則是絕不要顯揚自己。盡可能隱藏自己、遮蓋自己、並在隱密中行事。我們該隱藏到一個地步，正如主耶穌所說的，左手不知道右手所作的。（太六3。）這就是說，我們不該讓別人知道我們所作的。
雖然主說到賞賜，（1，5，）但這裏重要的事不是賞賜，乃是在生命裏長大。在明處長大的聖徒，不是健康的長大。我們都需要一些生命中隱密的長大，一些對基督隱密的經歷。我們需要隱密的禱告主、敬拜主、接觸主、並與主交通，也許連最親近我們的人，也不知道或領會我們在作甚麼。我們需要這些對主隱密的經歷，因爲這樣的經歷殺死我們的己和我們的肉體。雖然怒氣和情慾很醜陋，但最阻撓我們生命長大的乃是己。己是最明顯的，它喜歡公開在人面前行事。己喜歡在人面前行義。我們都必須承認，我們有這樣的己，沒有一人例外。那些行事總要公開顯揚的人，就是滿了己，滿了肉體。己喜愛得榮耀，肉體喜愛被人注視。也許你從未聽過一篇信息，說到這些經節是對付己和肉體。每當我們來到這段話時，我們必須領悟這段話乃是暴露我們的己和我們的肉體。（馬太福音生命讀經，二八八至二九一頁。）--參讀：馬太福音生命讀經，第二十一篇；李常受文集一九五六年第二册，一九五六年『話語職事』拾遺，附錄—自隱的神。
第五週■週二
晨興餧養
太六1『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視…。』
太六6『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』
真正生命的長大，乃是除去己。…我們該多多禱告，但不要讓別人知道我們有多少禱告；這纔是健康的。你若天天禱告而不告訴別人，或者不讓別人知道，這表示你是健康的，並且你正在長大。然而，假定你一直告訴別人你有多少禱告，你若這樣作，不僅要失去賞賜，你也不健康，不會在生命裏長大。我們都必須承認，我們裏面有狡猾的己、詭詐的肉體。…當我們獨自在房間禱告的時候，我們常常盼望別人能聽見。照樣，我們行義，用意是要別人能看見。這樣的願望和用意是不健康的；這些指明我們不是在生命裏長大。…你若要長大，並且在屬靈的生命上健康，你必須在行義的事上殺死己。不論我們有怎樣的義行—給聖徒物質的東西、禱告、禁食、行討神喜悅的事—我們都必須盡力行在隱密中。你的義行若在隱密中，你就能確信自己是在生命裏長大，並且是健康的。但無論何時你在義行上顯揚自己，你就不健康。這樣的顯揚大大阻撓了你在生命裏長大。（馬太福音生命讀經，二九一至二九二頁。）
信息選讀
宇宙指明神是隱藏的，神是隱密的。雖然祂作了許多事，人卻不知道祂作了那些事。我們也許看見了神所作的事，但我們沒有人見過祂，因爲祂總是隱藏的，總是隱密的。神的生命屬於這樣隱密和隱藏的性質。我們若憑着自己的生命愛人，這生命就想要在人面前炫耀自己。但我們若憑着神的愛愛人，這愛就始終是隱藏的。…假冒爲善的人就是有外面的表顯，裏面卻空無一物的人。他所有的一切僅僅是外面的表演，裏面沒有實際。這完全與神的性情和祂隱藏的生命相對。雖然神的內涵極其豐富，但表顯出來的只有一點點。我們若憑着這神聖的生命而活，也許會多多禱告，但別人不會知道我們禱告了多少。我們可能多多施捨，幫助別人，但沒有人會知道我們給了多少。我們可能常常禁食，但這也不爲人所知。…這就是國度子民在行義一事上的性質。
當世人捐出一百元時，他們就大作廣告，好像他們捐了一筆很大的數目。但我們基督徒捐出一百元時，最好只讓別人知道我們捐了一角。我們所作的比別人所看見的多。我們在天然的生命裏，絕不能實行這樣的施捨，只有在神聖的生命，不喜歡顯揚的生命裏，纔可能這樣實行。這是〔馬太六章一至十八節關於國度子民的義行這〕段話的重點。
我們若認真要成爲國度的子民，就必須學習憑着我們父隱藏的生命而活。我們不可憑着自己天然的生命而活，這生命總是炫耀自己。我們若憑着我們父隱藏的生命而活，我們會作許多事而不公開顯揚。反之，我們所作的一切都會在隱密中，從人眼前隱藏。許多聖徒的傳記顯示他們在隱密中作了某些事，這些事常常到他們死後纔爲人所知。
我們的禱告該在隱密中。…國度子民必須有密室禱告的經歷，在隱密中接觸他們的天父，經歷對父隱密的享受，並從祂接受隱密的回答。（馬太福音生命讀經，二九二至二九三、二九五至二九六頁。）--參讀：路加福音生命讀經，第二十七篇。
第五週■週三
晨興餧養
太十四23『旣解散了羣眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』
路六12 『…耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。』
在行了〔食飽五千人的〕神蹟後，主就獨自上山去禱告。（太十四23…。）…主沒有與羣眾在一起留在所行神蹟的結果裏，乃是離開他們，在山上獨自在禱告中與父在一起。我們若到一個地方去，有了極大的成功，我們會立卽離開，還是會留下來享受這個大的成功？我們必須看見並跟從主耶穌的榜樣。祂沒有留在所行大神蹟的結果裏。祂獨自上山去禱告。『獨自』這辭很有意義。這意思是說，祂不讓人知道祂去禱告。…祂離開他們，獨自在禱告中與父在一起。我喜歡這三句話：『在山上』、『在禱告中』、『與父在一起』。我們應當從主在這裏的榜樣學，操練在山上在禱告中與祂在一起。祂望着天，意思是祂不信靠自己。祂上山去，意思是祂要在禱告中與父在一起。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，七○九至七一○頁。）
信息選讀
與別人一起禱告是很好的，但通常我們需要獨自禱告。我們與別人一起禱告時，無法像我們獨自向主禱告時享受主那樣深。甚至主耶穌也告訴我們，我們禱告時，要進我們的密室，關上門，向那在隱密中察看我們的父禱告。（太六6。）這樣，我們就會感覺到祂與我們是何等親，我們與祂是何等近。我們必須學習離開羣眾、家庭、朋友、和召會裏的聖徒，去到更高一層的『高山』。我們必須上得更高，遠離較低一層屬地的事物，獨自並隱密的與父在一起，好與祂有親密的交通。這就是『上山禱告』的意義。
我們需要來看，主耶穌爲甚麼在這神蹟之後，立卽到山上去。約翰六章二十七節告訴我們這個理由。這一節說，主在行了神蹟之後說，『不要爲那必壞的食物勞力，要爲那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因爲祂是父神所印證的。』主告訴那些得着祂餧養的人，不要尋求那必壞的食物，乃要尋求那存到永遠生命的食物。我信主耶穌到山上，是這樣禱告：『父阿，在你的祝福下，我向你禱告。你藉着祝福餧養了五千人；但是父阿，他們只是尋求那必壞的食物。我仰望你祝福他們，使他們尋求那存到永遠生命的食物。父阿，你知道我是你所差遣的那一位；只有我能給他們那存到永遠生命的食物，但他們不是這樣認識我。他們只知道我能行神蹟，用物質的食物餧養他們。但他們卻不知道，惟有我能給他們永遠生命的食物。』我信主是這樣更進一步的禱告，求父祝福他們。
為這緣故，祂在六章有另一個教訓。在六章，主啓示祂是從天上來的糧，也就是生命的糧。至終，祂告訴我們，這糧就是祂的話。『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（63。）三章三十四節說，祂是那說神的話並無限賜給那靈的一位。要這樣認識祂，需要有啓示，因此祂獨自到山上爲他們禱告。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，七一○至七一二頁。）--參讀：神人的生活，第十四篇。
第五週■週四
晨興餧養
詩四二7 『你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤，都漫過我身。』
賽三七31『猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。』
詩篇四十二篇七節說，深淵就與深淵響應；…意思就是：所有的深處，只能因着深處的呼喊纔能有響應。淺的東西，永遠摸不着深的；在外面的，也永遠摸不着裏面的。…不從深處出來的，就不能摸着深處。不從你的深處出來的，就不能摸着別人的深處；別人的深處只能與你的深處響應。…如果深處沒有東西出來，你得着的幫助就不過是浮淺的，不是裏面的。…凡不是從深處出來的，就永遠不能達到深處。你如果不從深處得着益處，得着幫助，你就不能從深處有東西出來。因此，我們如果要在屬靈的事上幫助人，就必須從深處有東西出來。你在神面前如果不往深處去，你就沒有法子得着別人。你的發表如果不是從深處出來的，儘管你能得着別人的情感，你能得着別人的理想，你能使人流淚，你能使人快樂，你能使人一時興奮，但是，你不能摸着人的深處。是深處纔能與深處響應，浮淺的發表永遠摸不着人的深處。（倪柝聲文集第二輯第十七册，五一至五二頁。）
信息選讀
傳道、聽道有一個原則，這原則就在主耶穌所說的那一個撒種的比喻裏面。撒種的時候，有落在路旁的，有落在土淺石頭地上的，有落在荊棘裏的，有落在好土裏的；這給我們看見，傳神話語的時候，人的接受，有四種不同的態度。主耶穌告訴我們，在這幾種不同的情形中，有一種叫作土淺石頭地，上面是土，下面是石頭。種子落在這一種的地上，長得頂快，但是，日頭出來一曬，因爲沒有根，就枯乾了。
甚麼是根呢？根是長在下面的。甚麼是葉子呢？葉子是長在上面的。換句話說，看不見的生命叫作根，看得見的生命叫作葉子。許多基督徒的難處就在這裏：看得見的生命雖然有，但是看不見的生命卻少得很。換句話說，人缺少隱藏在深處的生活。…你所有屬靈的經歷如果都是人所知道的，你就沒有根。…如果你所有的經歷都是顯露的，那你所有的都是往上長的，不是往下扎根的。這樣，你就是光有葉子沒有根的人，你就是土淺的人。
在屬靈的生命中，一面我們要看見甚麼叫作基督的身體，就是說，我們要有一個身體的生命；另一面我們也要看見，我個人從主得着來作肢體的那一分是頂個人的，那一點是我個人在神面前得着的，那一點是我在神面前應當守着的。如果不守着，我就失去我作肢體的特點，我在神的面前就沒有特別的用處。神所給你的那一個特點，一顯露，就要枯乾了。
基督徒有許多的美德，是應當隱藏，不應當顯露的。只有顯在人面前的，沒有隱藏在深處的，這樣的人，是沒有根的，是經不起試煉、經不起試探的。…求神作工在我們身上，使我們能往下扎根。
〔保羅〕把甚麼啓示都告訴人麼？不。他說，『我認得一個在基督裏的人，〔這一個人就是他自己，〕十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裏。』〔林後十二2。〕這個經歷，到十四年後纔說，…神的召會不知道保羅這個經歷；…使徒們不知道保羅這個經歷。保羅是一個有根的人！
要有保羅的工作，就得有保羅的根；要有保羅的生活，就得有保羅的生命；要有保羅外面的能力，就得有保羅裏面的經歷。（倪柝聲文集第二輯第 十七册，五二至五五頁。）--參讀：倪柝聲文集第二輯第十七册，第七篇。
第五週■週五
晨興餧養
林後十二1『誇口固然無益，但我是不得已的。我要來說主的異象和啓示。』
林後十二5『爲這樣的一位，我要誇口，但是爲我自己，除了我的輭弱以外，我並不誇口。』
我們該不該作見證呢？見證是該作的，保羅也作見證，歷世歷代許多神的兒女都作見證。不過，作見證是一件事，喜歡顯露自己的經歷又是一件事。我們爲着甚麼要作見證呢？…喜歡講和要人得益處，完全是兩件事。作見證是因爲有一個問題在這裏，所以我不能不說。…在有主引導的時候，我們應當作見證。但是，當你作見證的時候，是爲要使人得着某一種的幫助。在林後十二章，保羅也作見證，但是保羅不是隨便對人講十四年前的經歷。他一直把十四年前的事藏在那裏，人不知道；他就是說到十四年前的經歷的時候，他也沒有將所有的都說給他們聽。…他只說他得着了一個啓示，聽見了隱祕的言語。…一直到今天，三層天還是一個奧祕，我們還是不知道那是怎麼一回事。（倪柝聲文集第二輯第十七册，五七頁。）
信息選讀
主耶穌也作見證，但是主耶穌不喜歡多話。…祂醫治了一個病人，就囑咐他不要告訴人；特別是在馬可福音裏，不只一次這樣囑咐，並且是多次這樣囑咐。有一次主吩咐一個人說，『你回家去，到你的親屬那裏，將主爲你作了何等大的事，並怎樣憐憫你，都告訴他們。』（五19。）所以作見證說神在你身上作了何等大的事是可以的，但是拿來當作新聞告訴人，就是顯露自己，就叫作沒有根。沒有根，就是沒有隱藏的寶貝；沒有根，就是沒有隱藏的生命；沒有根，就是沒有隱藏的經歷。有些經歷，我們必須遮蓋起來；一切若都不遮蓋起來，就要失去一切了。
我們要記得，你將財寶擺在人的面前，就免不了被擄去。死亡和顯露是擺在一起的，屬靈的枯乾和顯露是擺在一起的。你就是要作見證，還得和保羅一樣，『誇口固然無益，但我是不得已的。』（林後十二1。）撒但的攻擊，是特別在人顯露的時候來到的。…有許多人的病得了醫治，他爲着榮耀神的緣故作見證。但是也有許多人病得着醫治作見證，不是爲着榮耀神，是爲着榮耀自己的信心，結果他的病又回來。…這給我們看見：凡遮蓋根的，神就保護；凡是顯露根的，神就不保護，反而要受攻擊。所以，如果神要你作見證，你還得作，但是，有許多是應當隱藏的。
對於我們的工作也是這樣。因着神的憐憫，神的恩典，神藉着你的手作了工，但是，請你記得，你不能把這些當作廣告，當作宣傳給人聽的材料。甚麼時候你顯露，立刻就看見死亡在你的工作裏。你顯出了多少，就失去多少。大衞一數點以色列人的數目，死亡就進來。（撒下二四。）所以我們要求神救我們脫離這一種的顯露。
我們所有在神面前隱祕的東西， 不能都拿出來。…神在裏面動，我們纔能動。有的時候，神要你對弟兄說話，你可不要把它壓住了；你如果壓住了，你就違反了肢體的律。肢體有一個律就是交通；你一壓住，就不能流通。…盼望…另一面我們在主的面前，有我們隱藏的部分。…所有的根，都是不能顯露的。（倪柝聲文集第二輯第十七册，五八至六○頁。）--參讀：倪柝聲文集第二輯第十七册，第七篇；歌羅西書生命讀經，第四十四、五十一至五十三篇。
第五週■週六
晨興餧養
歌四12 ～ 13『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹。』
要有深處的生活，必須與主有直接的交通，有親密的交通。雅歌四章十二節…的『園』乃是花園。…花園，不像普通的土地爲着普通的栽種，也不像田地特別爲着耕種，花園乃是專一爲着美麗，爲着享受而有的。…花園所注重的乃是花卉，所取於花卉的乃是美麗。所以栽種花卉，乃是爲着怡悅。這花園是一個『關鎖的園』，意思是這花園不是公園，不是人人都可以進去享受的，乃是關鎖着特別爲着基督的。裏面的美麗只有基督能看見、能欣賞的。這一種的生活是不求人的喜悅，只求基督的喜悅。這一種的生活是一個『禁閉的井』。…一個『封閉的泉』。〔12。〕…泉源就是我們在神面前所得的快樂，所得的滿足，這些經歷我們不能故意的給人看，因爲這是一個封閉的泉源。…基督徒所有的美麗、所有的追求、所有的經歷，都不該喜歡顯露，故意給人看見，一切都應該是安靜的，封閉起來爲着主的。這一種深處的生活，是能滿足主的心的。…許多時候我們的生活太浮淺了，顯露在表面的實在太多了！但願主恩待我們，讓十字架在我們裏面作更深的工，好讓我們往下扎根，使我們有深處的生活，來滿足神的要求，來滿足神的心。（倪柝聲文集第二輯第十八册，三○九至三一○頁。）
信息選讀
〔在雅歌四章十二節，〕我們看見女子如何達到一個叫基督得着滿足的地位。現在她知道她的存在，並不是爲着自己，乃是爲着她的良人的。但是，這裏的意思還不只是一個花園，乃是一個關鎖的園，連其中的井和泉源也都是禁閉、封閉的。這意思就是說，她是專一爲着她的良人喜悅的。她雖然是一個花園，但是她並不是一個公園。她是一個關鎖的園，所以裏面一切的美麗，不是每一個人的眼睛都得以看見的。她所有的一切，只求良人的喜悅，不求人的喜悅。民數記十九章十五節說，帳棚裏有人死的時候，『凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，』它就是不潔淨的。敞口的器皿，意卽是公開的，甚麼影響都受的，沒有專一爲着基督的，無論甚麼影響都可以跑進來的。如果今天的信徒關鎖多一點，蓋紮得緊一點，他們作工就會更有功效。童貞的意思就在此，是一個關鎖的園。這就是聖別。聖別的意思，在聖經中，就是專一。並且無論是井水，無論是泉源，也都不是爲着外人的，不是爲着外面各處的。（倪柝聲文集第二輯第三册，八五頁。）
這園子是關鎖的，其中有禁閉的井和封閉的泉，作基督私有的享受。（歌四12。）井是生命的靈，在啓示錄二十二章一節顯爲生命水的河。泉是井的源頭，就是神的寶座。封閉的泉是作基督私有的享受。我們這些有心尋求的基督徒，在經歷基督的事上，必須有一些私下、隱藏、禁閉、封閉、只爲着基督的東西。…我們必須有封閉的東西，爲着我們至愛的主。
這園子也滿了上好的果子和主要的香品，美麗又馨香。（歌四13 ～ 14。）豐富的園子生長多種植物，產生果子，並滿了香氣和顏色。這成了佳偶對主所顯的美麗。至終，這聖別的園子成爲翠綠的牀榻，（一16 下，）給佳偶和基督在互相的安息和享受中一同生活。現今基督的佳偶在生命上是豐富的，產生果子滋養並復甦人，發出甜美的香氣，並展現美麗的顏色，成爲給人安息、翠綠的牀榻，作基督的安息和享受。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四二二至四二三頁。）--參讀：雅歌結晶讀經，第九篇。
