晨興聖言
2025年六月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（三）』
第二十七週、享受包羅萬有的基督作美地—我們所分得的分
讀經：西一12，二6～15，19，出三8，申八8～9，二六9
【週 一】
壹、基督作居首位和包羅萬有者，乃是眾聖徒所分得的分—西一12：
一、『所分得的分』是指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業—書十四1。
二、新約信徒所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督作為賜生命的靈—西二6～7，加三14：
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美地的豐富豫表基督那追測不盡之豐富的不同方面，在祂的靈裏作祂信徒全備的供應—申八7～10，弗三8，腓一19。
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在基督裏的信徒享受那地的豐富，藉此被建造成為祂的身體，作神的家與神的國—弗一22～23，二21～22，提前三15，太十六18～19，羅十四17。
【週 二】
貳、神呼召的目的，是要將神所揀選的人帶進對流奶與蜜的美地所豫表包羅萬有之基督的享受裏—出三8，參林前一9：
一、奶和蜜是動物生命與植物生命的調和，是基督生命的兩面—救贖的一面和生產的一面—申八8，二六9，參約一29，十二24：
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基督的生命救贖這一面是為著我們法理的救贖，基督的生命生產這一面是為著我們生機的拯救—一29，十二24，啟二7，羅五10。
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主桌子的表記之物，表徵基督的生命救贖與生產這兩面，為著神完整的救恩；因此，美地成了給我們享受的桌子，筵席—太二六26～28，林前十17。
二、我們必須『在光中』，好在包羅萬有之基督救贖與生產這兩面享受祂作美地—西一12，彼前二9，賽二5：
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神是光—約壹一5。
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神的話是光—詩一一九105，130。
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基督是光—約八12，九5。
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基督的生命是光—一4。
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信徒是光—太五14，腓二15。
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召會是燈臺發光照耀—啟一20，詩七三16～17。
【週 三】
三、我們必須喫神的話，好在包羅萬有之基督救贖與生產這兩面享受祂作美地；神的話是奶給我們喝，是蜜給我們喫—約六57，63。
四、我們藉著享受基督作流奶與蜜之地，就被祂這奶與蜜所構成—『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶』—歌四11上：
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蜜叫衰頹的人得著甦醒，奶餧養新蒙恩的人。
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尋求者裏面所蘊藏的是這樣大量的豐富，好像食物在舌下，可以隨時將基督的豐富分給需要的人—賽五十4，太十二35～36，路四22，弗四29～30。
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這一種甘甜，並非在短時間內就可以產生的，乃是經過長時間的採集，經過裏面的運動，並且謹慎的收藏，纔有的—歌四16，林後十二7～9。
【週 四】
參、基督是我們活的土地和豐富的土壤，我們既在祂裏面已經生根，就能在祂裏面行事為人並吸取祂，使我們能憑著從這土壤所吸取的元素而長大—西二6～7，參林前三6，9，西二19：
一、歌羅西二章八至十五節，對基督作為土壤有完滿的描述和說明，在這土壤中我們一無所缺；當我們花時間吸取祂這包羅萬有的土地時，這幾節經文裏的事實就成為我們的經歷：
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基督這土壤，乃是神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面的那一位—9節：
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『豐滿』不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯；那居住在基督裏的，不僅是神格的豐富，更是神所是之豐富的彰顯—9節，一15，19，三10～11。
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當我們生根在基督這土壤裏，我們就在祂裏面得了豐滿；我們被一切神聖的豐富所充滿，而成為祂的彰顯—弗三8，19。
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在作土壤的基督裏，我們被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得著供應；我們一無所缺—參腓一19。
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基督這土壤，乃是神的歷史與奧祕，含有祂身位和所經過過程的一切豐富—西二2。
2. 作土壤的基督，乃是一切執政掌權者的元首—10節。
【週 五】
3. 在作土壤的基督裏，有一種元素有殺死的能力，將肉體治死—11節。
4. 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們被埋葬—12節上。
5. 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們復活—12節下。
6. 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們活過來—13節。
7. 在作土壤的基督裏，有一種元素塗抹規條上所寫的字據—14節。
【週 六】
8. 在作土壤的基督裏，有一種元素勝過空中的邪靈—15節。
二、我們必須花時間享受主這包羅一切的土地，使基督這豐富土壤的一切元素，都能被吸取到我們裏面，好叫我們在經歷中，在祂裏面得了豐滿—10節上，四2：
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我們若要吸取作土壤之基督的豐富，就需要細嫩、新長的根—參林後四16。
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我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗、以及我們的軟弱，單單花時間吸取主；當我們花時間吸取祂，我們就以神在我們裏面的增長而長大，為著建造基督的身體—路八13，太十四22～23，六6，西二7上，19。
第二十七週．週一
晨興餧養
西一12~13『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。』
保羅寫歌羅西二章時，乃是想到舊約中美地的圖畫，這美地就是包羅萬有之基督的豫表。一章十二節含示這點，保羅在這節說到基督是眾聖徒的分。然後，保羅在二章七節告訴我們，要在基督裏行事為人。這含示基督是我們能在其中行事為人的美地，領域，範圍。不僅如此，他在七節說到在基督裏生根，這也指明他想到那美地。我們要在基督裏生根，祂就必須成為我們的地土，我們的土壤。這些全都指明歌羅西書所啟示的基督乃是我們的美地。（歌羅西書生命讀經，一九九至二○○頁。）
信息選讀
保羅…知道神的選民在舊約時代享受美地作他們的分。不僅如此，他也知道美地是他們的一切。藉著美地，他們纔能敬拜神，並且建造聖殿，作神的見證，並作神獨一的居所。藉著美地，以色列人纔能完成神的定旨。保羅十分清楚美地對神的選民有甚麼意義，所以他寫信給歌羅西人時，乃是想著美地的這幅圖畫。因此，我們若要經歷這卷書中所啟示之包羅萬有的基督，我們就需要看見，這樣一位基督乃是迦南美地所豫表的。這位由美地所豫表的基督，乃是經過過程的三一神成了賜生命的靈。
在約書亞五章十一至十二節，我們看到一個題示，美地接續嗎哪作基督的豫表。十一節說到以色列的百姓喫美地的出產。十二節說得特別清楚：『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』嗎哪豫表基督是神百姓生命的供應。正如約書亞記中這二節所指明，美地的出產乃是嗎哪的延續。因此，嗎哪若是豫表基督，美地的出產必定也是豫表祂。藉著曠野中嗎哪的供應，神的百姓就能建立會幕作神的居所。同樣的原則，因著那地豐富出產的供應，他們就能建造聖殿作神更穩固的居所。毫無疑問，以色列子民所享受的美地，乃是基督一個重大的豫表，因為乃是藉著享受美地，聖殿纔得以建立。
地是舊約聖經的緊要中心。…神呼召亞伯拉罕出來，告訴他要把他帶到一個地方，那個地方就是迦南美地。想想看，從創世記十二章到舊約末了，有多少次神題到那地。事實上，舊約的中心乃是在美地上所建造之城裏的聖殿。…美地乃是包羅萬有之基督的圖畫，豫表基督之於我們乃是一切。（歌羅西書生命讀經，二○○、二○二至二○四頁。）
以色列人在美地上的經歷，豫表今天我們對基督的享受。基督是我們的美地，基督豐富的各方面由那地的出產所豫表。我們若享受基督豐富的供應，就能活基督。我們也會得著加力，擊敗仇敵。仇敵總是在我們享受基督的時候被擊敗。不但如此，藉著享受基督的豐富，神的國就在召會中被建立，殿也被建造，作神的居所。這一切事—過基督徒生活、擊敗仇敵、建立神的國、並建造神的居所—都出於對基督豐富的享受。（哥林多前書生命讀經，五三二頁。）--參讀：歌羅西書生命讀經，第六、二十至二十一篇；基督是我們的分，第一章。
第二十七週．週二
晨興餧養
出三8 『我下來要救他們…，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地…。』
約一29 『…看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』
約十二24『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』
奶產自喫草的牛，蜜由蜜蜂採花蜜而成。因此，奶與蜜表徵基督的豐富來自祂生命的兩方面：動物生命所豫表祂救贖的生命，（約一29，）以及植物生命所豫表祂生產的生命。（十二24。）包羅萬有的基督極其豐富，為要給我們享受。（李常受文集一九六九年第三冊，五六九頁。）
每當我們來到主的桌子前享受基督這包羅萬有的一位，在我們的經歷中，我們就在美地享受那地的豐富。這就是說，美地成了桌子，筵席，給我們享受。在這桌子，這筵席前，我們得著滿足，神也得著滿足。我們若看見這點，就會領悟，進入美地就是來到主的桌子前。
這桌子是給我們享受的筵席。…我們領會來到這桌子前就是享受基督作美地，這是很要緊的。（哥林多前書生命讀經，五三一至五三二頁。）
信息選讀
保羅在歌羅西一章十二節說，父叫我們彀資格『在光中同得所分給眾聖徒的分』。許多人讀到這一節，也許沒有注意『在光中』這辭。我們的分—基督—乃是我們在光中所享受的。
在約翰八章十二節，主耶穌說，祂是世界的光，跟從祂的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。…約壹一章五節說，神就是光。惟有祂是光的源頭。神的話、基督、基督的生命、信徒和召會都能彀是光，因為有神作其源頭。
詩篇一百一十九篇一百零五節說，神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光；一百三十節說，神的言語一解開，就發出亮光。神的話是光，因為神的話包含了神。如果聖經不包含神，聖經的話就不能光照我們。聖經的源頭是神，而神就是光。所以，聖經的話乃是光的照耀。
在約翰九章五節，主耶穌說，『我在世界的時候，是世界的光。』神與基督原是一。神既是光，基督也就是光。基督以非常明確的方式作世界的光。五節的『世界』，乃是指社會、人類。因此，基督不是以籠統的方式，乃是以明確的方式，作社會、人類的光。
基督的生命也是光。〔一4。〕…我們接受基督作生命的時候，這生命就成了我們裏面的光，照耀我們，並且從裏面光照我們。
凡相信基督的人也是光。主耶穌論到信徒說，『你們是世上的光。』（太五14。）在腓立比二章十五節，保羅說，信徒『好像發光之體顯在世界裏』。發光之體，原文指返照太陽光的光體。光體本身沒有光，卻返照從別的光源而來的光。信徒們乃是發光之體。我們在自己裏面沒有光。光是從我們裏面焚燒的油（就是那靈）來的。我們的光源不是我們自己，乃是作為那靈的基督。
在啟示錄一章二十節，我們看見召會是燈臺，托住並支持焚燒的燈。這燈就是基督，有神在祂裏面作光。（二一23。）在宇宙中只有一種光，就是神自己。三一神乃是獨一的光。（歌羅西書生命讀經，六四至六八頁。）--參讀：哥林多前書生命讀經，第五十篇；歌羅西書生命讀經，第七篇。
第二十七週．週三
晨興餧養
彼前二2 『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。』
詩一一九103『你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』
植物生命的大麥餅象徵基督生命生產的一面，魚象徵祂生命救贖的一面。作為生產的生命，基督長在陸地，神所創造的地上；作為救贖的生命，基督活在海中，撒但所敗壞的世界裏。為著重生我們，祂長在神所造的地上，為著繁殖生命；但為著救贖我們，祂活在撒但罪惡的世界裏。魚怎樣能活在鹽水中，卻不是鹹的，基督照樣能活在罪惡的世界裏，卻沒有罪，也不受世界的影響。…所以，祂用大麥餅和魚餧養人是很有意義的。這指明祂用生產的生命和救贖的生命，就是勝過死亡的生命，來餧養他們。
主由大麥餅和魚所象徵，因祂是植物生命以繁殖我們，也是動物生命以救贖我們。至終，憑基督復活生命的餧養，帶進永遠的生命。（新約總論第三冊，一九三至一九四頁。）
信息選讀
信徒藉著重生，（彼前一3，23，）出生為嬰孩，就能靠著靈奶的滋養，在生命裏長大，…為著神的建造。…話奶不是為著身體，乃是為著魂，就是裏面的人。這奶是在神的話裏傳輸出來，藉我們理性心思的領會，且由我們心思機能的吸收，滋養我們裏面的人。（彼得前書生命讀經，一五○至一五一頁。）
雅歌四章十一節說，『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。』…一切人世的、天然的香品，沒有一樣是趕得上女子身上膏油的香氣的。這就自然能彀叫她嘴脣能以滴蜜。蜜，是甜美的，是叫衰頹的人能彀得著甦醒的。但是這一種甘甜，並非在短時間內就可以產生的。乃是經過長時期的採集，經過裏面的運動，並且謹慎的收藏，纔有的。這是一個常在神面前受教的人所獨有的。所以，從這女子口中所發出來的，並非閒話、笑話、冒失的話，乃是甘甜、使人甦醒的話。她的話語，並非像山洪暴發的往外傾瀉，乃是一滴一滴的像蜂房的滴蜜。這是一種最慢的滴。有的人，他們必須說話，他們說話像溪水奔流一樣。就是他們所說的是關係屬靈的事，但他們那一種說法就已經彀顯明，他們是沒有經過恩典更深的工作的。這裏不只注意到她的嘴脣如何慢慢的滴出甘甜的蜜來，這裏也注意到她裏面所收藏的是甚麼，所以說，『你的舌下有蜜有奶。』舌上，是人咽食物的地方；舌下，是人藏食物的地方。意即她裏面收藏了這些東西，裏面是豐豐富富的有這些東西。這可見她自己的糧食是有餘的。蜜是為著復興軟弱的人，奶是為著餧養幼稚的人。她裏面所蘊藏的是這樣的豐富，好像食物在舌下，可以隨時分給需要的人。但是，她並不傾吐她所有的一切，像有的人裏面有多少，外面也拿出多少一樣。蜜和奶還是在她的舌下，不都是在她的脣邊。（倪柝聲文集第二輯第三冊，八三至八四頁。）
祂享受從她嘴脣所出的話如同新蜜（為著復興軟弱的人），並她舌下的話如同蜜和奶（為著復興軟弱的人，並餧養未成熟的人）。祂也享受她行為的香氣，如同升天的香氣。（雅歌生命讀經，四一頁。）--參讀：歌中的歌，第三段；雅歌生命讀經，第四篇。
第二十七週．週四
晨興餧養
西二6~7 『你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』
西二9~10『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首。』
歌羅西二章八至十五節這一段…有許多的要點。這許多點都是關於基督是美地，是我們已經在其中生根的豐富土壤。七節裏『已經生根』這話含示土壤的意思。…我們既然在土壤裏生根，就藉著從土壤裏所吸收的元素長大。我們知道，作為土壤的基督乃是在我們的靈裏。現在我們必須往前看見，八至十五節乃是描述我們在其中生根的土壤。這些經文對這土壤有完滿的描述和說明。（歌羅西書生命讀經，五七四頁。）
信息選讀
這塊特殊土壤的頭一方面是在歌羅西二章九節：『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』神格一切的豐滿，都有形有體的居住在祂裏面，我們在這一位裏面已經生根。我們不該讓人把我們從這樣的土壤中移開。從這塊土壤中移開，就是被拔除。…信徒已經在基督這塊美地上生根；神格一切的豐滿都居住在這一位裏面。我們不可讓人把我們從這土壤中移開，我們必須一直生根在其中。…〔在十節〕我們對基督這土壤更多的實質有進一步的看見。土壤的一方面是神格的豐滿；另一方面乃是基督是一切執政掌權者的元首。在基督這美地上，有許多不同的元素。頭一個元素是神格一切的豐滿，第二個元素是一切執政掌權者的元首。
我們在作土壤的基督裏生根時，頭一件發生的事就是，我們在祂裏面得了豐滿。（10。）『得了豐滿』…這個希臘字含示完備、完全、滿足、和完滿的完成。在基督這土壤裏，我們被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得著供應。…土壤的頭一個元素乃是神格的豐滿。當我們從土壤裏將豐富的養分吸收進來，我們就享受這豐滿。然後這豐滿使我們得了豐滿，使我們完備，使我們完全，使我們滿足，為我們成就一切，並徹底供應我們每一樣的需要。
這豐滿是取用不竭的。…神已將我們栽種於豐富的土地上。這土地的頭一面乃是神格的豐滿，就是神在舊造和新造裏的彰顯。…我們既栽種在這樣豐富的土壤中，就從土壤裏吸收養分。土壤的豐富，頭一個元素就是豐滿。我們在這豐滿裏，便得了豐滿。因此，我們一無所缺。
保羅要歌羅西的信徒曉得，他們既在基督裏得了豐滿，就不需要敬拜天使。基督是一切執政掌權者的元首；天使不過是神造物中的一項罷了。在這豐滿裏我們已經得了豐滿、完備和完全。一切必需的事都成就了，我們已經得著供應，並且已經滿足了。哦，這豐滿乃是包羅萬有的，包括了公義、稱義、聖別、成聖、以及我們所需要的一切。我們既栽種在這豐滿裏，就該從其中吸取滋養。我們這樣作，就會發現我們一無所缺。釘十字架和復活的經歷都在這豐滿裏。讚美主，我們可以享受宇宙的、永遠的、延展無限的、包羅萬有的豐滿！這豐滿有形有體的居住在基督裏面。基督既是我們已經生根於其中的美地，我們在這豐滿裏就已經生根了；我們在其中已經得了豐滿、完備並完全。我們甚麼都不缺。（歌羅西書生命讀經，五七四至五七八頁。）--參讀：歌羅西書生命讀經，第四十四、四十六、五十一篇。
第二十七週．週五
晨興餧養
西二12~14『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。你們從前…死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你們一同與基督活過來；塗抹了規條上所寫，…反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』
我們在歌羅西二章十一至十五節能看見〔在基督這土壤裏〕更多的元素。十一節說，『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體。』土壤還包含基督的割禮，表明割除和殺死。…十二節說，我們在受浸中與基督一同埋葬，指明土壤也包含埋葬的元素。…我們埋葬以後，又復活。在十二節，保羅說到那叫基督從死人中復活的神。這說法指明在基督這土壤裏，有一個叫我們復活的元素。按照十三節來看，我們也活過來了。在土壤裏有一個元素賜我們生命，點活我們。在林前十五章四十五節，保羅說到賜生命的靈。在歌羅西二章十三節，他用同樣的希臘字說到賜人生命，叫人活過來，但是用過去式。基督作為土壤，已叫我們活過來，祂已賜給我們生命。（歌羅西書生命讀經，五七五頁。）
信息選讀
在歌羅西二章十四至十五節，…我們看見，在基督這土壤裏更多的元素。塗抹了在規條上所寫的字據，是在土壤裏的一種元素；將一切執政的和掌權的脫下，把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝，也是如此。…讚美主，祂是這樣豐富的土壤！我們在這土壤裏已經生根；一天過一天，我們的根需要更加深入到基督這獨一的土壤裏。
然而，十一至十五節指明，在消極方面有肉體、規條、以及執政掌權者。我們男、女、老、幼、有文化的、沒有文化的，都受這三類反面事物的攪擾。我們都有肉體，都有某種規條，也都服從空中邪惡的掌權者。罪、世界、過犯的根源都在這些反面的事物裏。讚美主，在基督這土壤裏有割禮的元素，將肉體治死！在基督這土壤裏有殺死的能力。…我們在其中所生根的美地，其上的土壤乃是割禮的『鹽』。這種元素不能使任何作物生長，但對於殺菌卻很有果效。它割除肉體，並殺死肉體。
殺死以後，就需要埋葬。在作土壤的基督裏，有一種元素使我們被埋葬。不僅如此，還有另一種元素使我們復活。…在作土壤的基督裏，我們被治死、埋葬、復活、並得著生命。殺死和埋葬將反面的事物從我們身上帶走，而復活將我們帶離反面的事物。然後土壤裏賜人生命的元素，就使我們活著。因此，在作土壤的基督裏面，有殺死我們、埋葬我們、使我們復活、並使我們活著的元素。
根據十四節，在規條上所寫，攻擊我們、反對我們的字據，已經被塗抹，已經被釘在十字架上。在這土壤裏，也有塗抹規條的元素。…我們在日常行事為人的方式上，都有某種的規條。這些規條也許不是成文的，卻是刻在我們的頭腦裏。也許你從來不覺得，但規條卻攔阻你在生命裏長大。你要長得合式，這些規條就必須塗抹掉，釘在十字架上。我能作見證，當我從基督這土壤裏吸收滋養，我的規條就被塗抹了。今天我們不需要規條，我們只需要從土壤裏吸收豐富，使我們長大，並且被建造。（歌羅西書生命讀經，五七五至五七六、五七九至五八○頁。）--參讀：歌羅西書生命讀經，第五十二至五十三篇。
第二十七週．週六
晨興餧養
西二7 『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』
西二15『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』
土壤裏面還有一個元素，就是脫下執政的和掌權的，而在凱旋中向他們誇勝；（西二15；）這元素勝過空中的邪靈。信徒和不信的人都覺察到，有邪惡的事物圍繞著他們。人想要行善，卻有個東西使他們作惡。…我們若想要憑自己與空中的黑暗權勢爭戰，就必失敗。但在作土壤的基督裏面，有一種擊敗邪靈的元素。當我們在土壤裏生根，並且吸取土壤豐富的元素時，諸天界裏執政的和掌權的就必被脫下。土壤裏面有一個脫下黑暗權勢的元素。我們已經栽種在這土壤裏面，現今必須享受其中一切的豐富。（歌羅西書生命讀經，五八○至五八一頁。）
信息選讀
我們已經在基督這豐富、肥沃的土壤裏生了根。我們既在祂裏面生根，就應當繼續吸取祂的豐富。樹木如何經由根從土壤裏吸取滋養的元素，我們也該把基督的豐富吸收進來。…一棵樹的長大在於經由根所吸收的養分。我們既已生根到基督裏面，就該天天實際的留在祂裏面。我們在經歷中，必須一直在基督裏生根。然而，我們若在飲食這樣的事上忘了基督，在經歷上就沒有生根於基督。我們進餐的時候，也許忘了基督。飯後，我們可能花一點時間禱告。但甚至在禱告的開頭，我們還沒有在實際並經歷上在基督裏生根，因為我們可能禱告許多不必要的事物。但在主的憐憫和忍耐裏，祂一直等到我們開始真正的禱告；然後我們就在經歷上吸取基督的豐富。然而，我們禱告的時間結束之後，也許沒有繼續消化我們從祂所吸收的。照著主在約翰十五章所說的，就是我們可能沒有住在祂裏面。
許多聖徒早晨花時間與主同在。然而，雖然他們花了一點時間與主同在，卻沒有吸取多少祂的豐富；原因在於他們太匆忙了。我們若要把基督的豐富吸收進來作養分，就不該匆匆忙忙的。
我們若要吸取作土壤之基督的豐富，就需要細嫩、新長的根。不要讓自己老化了，乃要天天新鮮而更新。要向主禱告：『主，我要讓我的奉獻是新鮮的，我要重新向你敞開。我要我的根是細嫩的，好吸取你的豐富。主，不要讓我的根老化。』如果我們的根細嫩新鮮，吸取基督的豐富，我們就自然會因著所吸取的豐富而長大。這就是天天、時時主觀的享受基督並經歷祂。
你若看見我們在基督這豐富的土壤裏生根，就會得著安慰和鼓勵。不要被你的軟弱所困擾。…在這土壤裏，你豈不是有豐滿、割禮、埋葬、復活、生命的分賜、規條的塗抹、和黑暗權勢的脫下麼？…要花時間吸取祂，從祂這土壤裏吸收豐富的元素。倘若你花時間吸取主，你就能見證，你在基督裏一無所缺。
我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主。十分鐘雖然好，但…倘若你早晨花半小時吸取主、享受主，你在一天當中，就不會受到反面事物的攪擾。『蒼蠅』和『蠍子』不會來煩擾你，因為土壤裏的元素會驅逐牠們。（歌羅西書生命讀經，六○三至六○四、五八二至五八三頁。）--參讀：歌羅西書生命讀經，第四十七至四十八、五十五篇。
